علایم حتمی ظهور امام زمان(عج)-ویژه تلفن همراه

زمان ظهور امام مهدی(عج) را فقط خداوند بزرگ و حکیم می داند. دقیقا چند ماه قبل از ظهور امام مهدی (عج) اولین نشانه حتمی ظهور به وقوع می پیوندد و آن قیام شخصی از شام (سوریه) به نام سفیانی است با به وقوع پیوستن این نشانه دیگر هیچ شکی باقی نمی ماند که چند ماه بعد ظهور و قیام امام مهدی (عج) به وقوع می پیوندد. چهار نشانه دیگر هم هستند که به وقوع می پیوندند این علایم آنقدر مهم هستند که بعضی از مراجع تقلید یادگیری آنها را واجب دانسته اند. کتاب "لزوم تفکیک علایم حتمی ظهور از علایم غیر حتمی ظهور" کتابی است که علایم حتمی ظهور امام زمان(عج)را به صورت مختصر و با استفاده از منابع حدیث توضیح داده است.

دریافت

منبع :سایت راسخون

کلاسهای رایگان مهدویت(مرکزتخصصی مهدویت)

بررسی مبانی ومسائل مهدویت بامحوریت کتب اربعه

استاد:آیت الله طبسی

شروع کلاسها88\7\4

زمان: شنبه ها ویکشنبه ها ساعت 10:15 الی11

مکان:قم- خیابان شهدا(صفاییه)کوی 22(آمار)کوی شهیدعلیان-پلاک24-مرکزتخصصی مهدویت


پاسخ به شبهات مهدویت

استاد:آیت الله گرامی

شروع کلاسها:4مهر 88

زمان :سه شنبه ها بعداز نماز مغرب وعشاء

مکان:خیابان شهدا(صفاییه)کوی 21-چهار راه دوم-سمت چپ-پلاک 68-دفترمعظم له کاملارایگان

امامت و مراقبت معنوي امام مهدي (ع ) در آخر الزمان

هنگام بحث از رهبري امام مهدي (ع ) در آخر زمان بايد دوران غيبت كبرا و دوره ظهور حضرت را جداگانه مورد بررسي قرار داد زيرا رهبري او در عصر غيبت به گونه غيرمستقيم و از طريق نيابت هاي مقطعي صورت مي گيرد. اما در عصر ظهور رهبري حضرت مهدي بدون واسطه نايبان است و بسا با مدعيان علم و نيابت پيامبر در ستيز خواهد بود.
امام خميني ـ رهبر كبير انقلاب اسلامي ـ ديدگاه هايي روشن درباره دوران هاي متمايز رهبري مهدي موعود دارد. در آن روزگار كه حضرت امام به عنوان مرجع تقليد شيعيان نيابت عامه ولي عصر(ع ) را عهده دار بود ايشان را رهبر حقيقي امت و صاحب اصلي كشور ايران نيز ساير كشورهاي مسلمان مي شناخت . بنابراين امام راحل چه در امور ديني و حوزوي و چه در مسائل سياسي نهضت پانزدهم خرداد و طاغوت ستيزي همواره به عنايت و توجه حضرت مهدي (ع ) و امامت وي اتكا و اتكال داشت و خود را بيش از طلبه اي خدمتگزار نمي دانست . با پيدايش موج تحول روحاني در ميان ملت ايران رهبري حضرت مهدي جلوه ديگري يافت و امام خميني بيش از گذشته بر اين مساله تاكيد مي ورزيد.
« همه آقايان بناي براين بگذارند كه كارهايشان را روي وظيفه شان عمل بكنند. خودشان را ببينند در يك جمهوري اسلامي ببينند در يك مملكتي هستند كه راس اين مملكت امام زمان ـ سلام الله عليه ـ مراقبشان هست مامورهاي مخفي دارد ملائكه الله مامورند ... ما يك مملكتي الان هستيم كه يك مراقبي داريم معصوم . »
بنيانگذار جمهوري اسلامي با طرح رهبري حضرت صاحب الزمان (ع ) در نظام جمهوري اسلامي مسئوليت هاي ديني ـ سياسي ملت منتظر ايران را خاطر نشان مي سازد. نخست اين كه مردم در چنين نظامي بايد كوشش هايي متناسب با اهداف و رهبري الهي نظام داشته باشند و ديگر اين كه حضور معنوي و حقيقي امام غايب را به ياد داشته و مراقب كردارهاي خويش باشند.
از بخش نخست برمي آيد كه رژيم و حكومت منتخب مردم ايران گرايش اسلامي دارد و رهبر حقيقي آن انسان كامل يا امام مهدي (ع ) است . طرح مساله رهبري حضرت حجت (ع ) در جمهوري اسلامي ايران در واقع نمودار جهت گيري هاي قرآني و ولايي پيامبر اسلام در اين نظام سياسي نوظهور است . امام خميني با اين ديدگاه راه آينده جمهوري اسلامي را روشن مي سازد كه همان وابستگي به بعثت و ولايت انسان كامل است . بنابراين حاكمان در اين نظام انقلابي بايد خود را كارگزاران او به شمار آورند نه كارگزاران شخص و حزب سياسي . چند و چون سياست گذاري هاي آتيه جمهوري اسلامي نيز بايد برآمده از فلسفه و آرمان هاي حكومت جهاني انسان كامل باشد نه تحميل شده از سوي اشخاص و احزاب و دولت هاي بيگانه و استكباري . تاكيد حضرت امام بر اين امر بر ضرورت باور و يقين مسئولان كشور در پيوند با حقيقت امامت انسان كامل در نظام الهي ـ مردمي جمهوري اسلامي دلالت دارد. به عبارت ديگر امام خميني سخني فراتر از حد يك تعارف و مصلحت انديشي ديني داشته است و در واقع ديدگاه عرفاني و ولايي خود را بيان مي دارد كه پذيرش رهبري انسان كامل در ايران اسلامي است . دغدغه ها و فرمان هاي ايشان در ساليان بعد در زمينه اجراي احكام الهي قرآن و تبعيت از رسول اكرم و ائمه اطهار(ع ) نيز ترديدي به جاي نمي گذارد كه به راستي رهبري مهدي موعود به عنوان انسان كامل در جمهوري اسلامي ايران پذيرفته شده است .
از بخش ديگر كلام امام خميني مي توان جنبه معنوي و اخلاقي رهبري انسان كامل را به دست آورد كه در هر عصري در مورد امام عصر(ع ) قابل اثبات و پذيرفتني و اجرا شدني است . احاديث چندي در متون روايي شيعه موجود است كه از عرضه اعمال شيعيان به پيشگاه حجت خدا و معصوم زمان (ع ) حكايت مي كند. بي گمان در عصر غيبت نيز همين روال ادامه دارد و حضرت مهدي (ع ) به عنوان رهبر الهي مردم از زشتي ها و زيبايي هاي كردار منتظران و مسلمانان آگاه مي گردد.
در اين مجال بيشتر بر امامت معنوي و مراقبت عيني حضرت مهدي (عج ) در عصر غيبت تكيه شده است و چند و چون امامت سياسي و اجتماعي آن حضرت بايد در آينده پي گرفته مي شود. به سخن ديگر اين بحث به دليل مرتبط بودن با مقوله انسان كامل بيانگر جنبه هاي اعتقادي ـ تكليفي مهدويت در حيات منتظران است هر چند كه در ضمن مباحث به جنبه سياسي امامت مهدي موعود در غيبت او نيز اشارتي رفته است .
سایت روزنامه جمهوری

روش سياسي و اجتماعي امام زمان عج الله تعالی فرجه

يكي از شاخصهاي بسيار مهم و برجسته در حكومت امام مهدي عليه السلام مبارزه با دولتهاي باطل و اقامه قسط و عدل به معناي واقعي و وسيع كلمه است. در اين باره روايات فراواني وارد شده است كه در ذيل نمونه هايي از آن را مرور مي كنيم:

ـ امام باقر عليه السلام مي فرمايد: «هنگامي كه قائم قيام كند، هر دولت باطلي از بين مي رود.»(1) از اين روايات استفاده مي شود كه اولين كار امام عليه السلام مبارزه با دولتهاي باطل خواهد بود.

ـ امام رضا عليه السلام مي فرمايد: «ترازوي عدالت را در ميان مردم مي نهد و [در سرتاسر حكومتش] هيچ انساني به ديگري ستم نخواهد كرد.»(2)

ـ و در روايت ديگري مي فرمايد: «خداوند بواسطه مهدي عليه السلام سراسر گيتي را پر از عدل و قسط مي كند همان گونه كه سراسر ظلم و جور بود.»(3)

ـ امام باقر عليه السلام مي فرمايد: «وقتي قائم اهل بيت عليهم السلام قيام نمايد، اموال را مساوي تقسيم مي كند و در ميان مردم با عدالت رفتار مي كند.»(4)

ـ و در روايت ديگر مي فرمايد: «او در ميان همه بندگان خدا عدالت را پياده مي كند و به عدل رفتار مي كند؛ چه نيكان و چه افراد فاسق و فاجر (عدالت او به طور يكسان در حق خوب و بد اجرا مي گردد).»(5)

ـ و رسول خدا صلي الله عليه و آله فرمود: «مهدي عدالت را همچنانكه سرما و گرما وارد خانه مي شود، وارد خانه هاي مردمان كند.»(6)

پی نوشت ها:

1. «اِذا قامَ القائِمُ ذَهَبَ دولةُ الباطِلُ». محمد بن يعقوب كليني، الكافي (بيروت، دارالاضواء) ج 8، ص 278.

2. «... وَ وَضَعَ ميزانَ العَدلِ بَيْنَ النَّاسِ، فَلا يَظْلِمُ اَحَدٌ أَحَدا». بحارالانوار (پيشين) ج 52، ص 321، باب 27، ح 29.

3. «... يَمْلأُ بِهِ الاَرضَ قِسطَا وَ عَدْلاً كَمَا مُلِئَتْ جَوْرا وَ ظُلْما». همان مدرك، ح 30.

4. «اِذا قامَ قائِمُ أهلِ البيتِ قَسَّمَ بالسّويّةِ وَ عَدلَ فِي الرَّعِيَّةِ...». همان مدرك، ح 103.

5. «... وَ يَعْدلُ في خَلْقِ الرَّحمانِ البَرّ مِنْهُمْ وَ الفاجِرَ». بحارالانوار (پيشين) ج 51، ص 29، باب 2، ح2.

6. «... أما وَ اللّهِ لِيَدخُلَنَّ عَلَيْهِمْ عَدْلَهُ جوفَ بُيُوتِهِمْ كَما يَدْخُلُ الحَرّ والقُرّ». بحارالانوار (پيشين) ج 52، باب 27، ح 131.

ظهورچه قدرنزدیک است؟

آنگاه كه مرگ عبد الله فرا رسد، مردم در جانشينى او نسبت به هيچكس به توافق نمى رسند و اين جريان تا ظهور حضرت صاحب الامر همچنان ادامه مى يابد، عمر سلطنت هاى چندين ساله بسر آمده ، نوبت پادشاهى چند ماهه و چندين روزه فرا مى رسد. ابوبصير مى گويد: پرسيدم : آيا اين وضع به طول مى انجامد؟ فرمود: هرگز.و اين درگيرى بعد از كشته شدن اين پادشاه (عبدالله ) منجر به كشمكش بين قبيله هاى حجاز مى شود. ( بحار 52 ص 210 و 240 )

امام صادق(علیه السلام) در اين زمينه مي فرمايد :

هرکس براي من مرگ عبدالله را تضمين کند من ظهور قائم را براي او تضمين مي کنم … همچنين از آن حضرت روايت شده است که : زمانيکه مردم در سرزمين عربستان در حال وقوف مي باشند سواري با شتر سبک سير به آنجا وارد مي شود و مرگ خليفه را خبر مي دهد و با مرگ او فرج آل محمد و گشايش کار تمام مردم فرا مي رسد .

یك پایگاه خبری سعودی از درگیری شاهزادگان آل سعود بر سر تصاحب منصب جانشینی ولی عهد بیمار این كشور خبر داد.
به گزارش خبرگزاری فارس به نقل از پایگاه اطلاع‌رسانی "مركز الحرمین للاعلام الاسلامی "، در پی انتشار شایعه انتصاب "متعب بن عبدالله بن عبدالعزیز " پسر پادشاه عربستان سعودی به جای "سلطان بن عبدالعزیز " ولی عهد كنونی كه هم‌اكنون آخرین روزهای حیات خود را می‌گذراند، پسران ولی‌عهد بیمار این كشور خشمگین شده و با خاندان عموی خود بر سر این انتصاب درگیر شده‌اند.
این گزارش حاكی است تحلیلگران از امكان وقوع درگیری مسلحانه بین این دو خانواده ابراز نگرانی كرده‌اند زیرا از یك سو "متعب بن عبدالله " كه شایعه ولایت عهدی او مطرح است فرماندهی گارد ملی عربستان را بر عهده دارد و از سوی دیگر، پسران ولی‌عهد بیمار، فرماندهی ارتش و نیروی هوایی این كشور را عهده‌دار هستند.
این در حالی است كه فعالان سیاسی، منابع آگاه و مدیر مركز مطالعات جنوب عراق در لندن در گفت‌و‌گوهای جداگانه با خبرنگار فارس تصریح كرده بودند كه "نایف بن عبدالعزیز " به طور محرمانه و غیررسمی، عهده‌داری منصب ولایت عهدی پادشاه این كشور شده است.
"سلطان بن عبدالعزیز " ولی عهد سعودی، در پی وخامت حالش به همراه جمع كثیری از پزشكان، ویلای خصوص‌اش در منطقه "الاغادیر " كشور مغرب را به مقصد نیویورك ترك كرد.
این گزارش می‌افزاید: سلطان كه به سرطان پیشرفته گوارشی مبتلا شده و آخرین مراحل این بیماری را می‌گذراند به علت شیمی‌درمانی‌های روزمره، دچار ریزش موی سر و ریش چانه‌اش شده و قرار است در نیویورك تحت چند عمل جراحی قرار بگیرد.
ین در حالی است كه رسانه‌های رسمی عربستان سعودی درباره بیماری این عضو بلندپایه آل سعود، سكوت پیشه كرده و از انتشار هر گونه خبری درباره تشدید بیماری وی خودداری می‌كنند.
این پایگاه خبری گزارش داده است، به رغم تعداد فراوان تیم پزشكی معالج ولی‌عهد سعودی، درمان وی نتیجه‌بخش نبوده و وی به علت اوج‌گیری سرطان، وادار به انتقال به آمریكا شده است.
این گزارش می‌افزاید: تشدید بیماری "سلطان بن عبدالعزیز " و ترس از بحران درگیری داخلی در خاندان سعودی و هیئت حاكمه عربستان، از هم‌اكنون پادشاه و حامیان غربی وی را به وحشت انداخته است.